ESPAÑA, LUISA CARNÉS: OBRERA, PERIODISTA Y ESCRITORA REVOLUCIONARIA DE LA GENERACIÓN DEL 27

.......pone de manifiesto las desigualdades del sistema capitalista, al que habría que tumbar para construir una sociedad comunista.

Por: Sonia Iruela

Luisa Carnés Caballero nace en Madrid en 1905 en el seno de una familia obrera, su padre Luis Carnés era barbero y su madre Rosario Caballero, sastra. Luisa era la mayor de sus seis hermanas y hermanos, y con tan solo once años tuvo que abandonar los estudios para ponerse a trabajar como aprendiza en el taller de sombreros de su tía (1). Son años duros en los que desempeña varios oficios, pastelera, telefonista, mecanógrafa, al mismo tiempo que continua formándose por su cuenta, toda esta experiencia la veremos después reflejada en su
Lectora empedernida, leía casi todo lo que caía en sus manos y era una asidua de las librerías populares de intercambio. Entre sus autores favoritos se encontraban Tolstói y Dostoievski, autores que marcarán el estilo de su primera novela.

En 1928 publica Peregrinos del calvario y comienza a colaborar en varios periódicos como La Voz, Estampa, Crónica..., dos años más tarde publicaría su segunda novela, Natacha, ambientada en Madrid cuya protagonista principal es la mujer que da nombre a la obra. Estas dos novelas reciben muy buenas críticas y comienza a hacerse un nombre en le panorama literario de la época.

En 1934 publicaba Tea Rooms. Mujeres obreras, novela de compromiso en la que pone de manifiesto la vida de las mujeres pertenecientes a la clase obrera madrileña, en la obra defendía que las mujeres obreras solo lograrían su emancipación a través de la lucha colectiva y la cultura y ponía el acento en la necesidad de desvincularse de padres, maridos, patrones y confesores y por otro lado, pone de manifiesto las desigualdades del sistema capitalista, al que habría que tumbar para construir una sociedad comunista.

Aquí, las únicas que podrían emanciparse por la cultura son las hijas de los grandes propietarios, de los banqueros, de los mercaderes enriquecidos; precisamente a aquellas que no les preocupa la emancipación, porque nunca conocieron los zapatos torcidos ni el hambre, que engendra rebeldes (2).

Al poco de comenzar la guerra nacional-revolucionaria, en 1936 estrena en el Teatro de la Guerra (anteriormente Teatro Lara) su obra Así empezó..., un drama de agitprop que, con solo acto donde pone de manifiesto los logros de la II República, en ese mismo momento, se estrenaba una obra de Rafael Alberti y otra de Irene Falcón.

Tras la guerra, como muchos otros y muchas otras tuvo que exiliarse en México, allí continuará publicando novelas, hasta que en 1956 fallece en un accidente de tráfico.

Luisa Carnés Caballero es una de las mejores novelistas de la generación del 27 eminentemente poética, que suplo plasmar sus experiencia como mujer trabajadora y sin embargo, es una gran desconocida.

Fuente: Unidad y Lucha.UyL/En Primera Fila Mujeres Comunistas
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AMOR, CARIÑO, PROPÓSITO DE FIRME LUCHA POR LOS DERECHOS DE LA MUJER ACOMPAÑARON LA DESPEDIDA DE MICAELA

Este asesinato es producto de las inseguridades de las que no se habla, que es la inseguridad que viven las mujeres, sobre todo las mujeres pobres

Por: Solana López, Dirigente del Partido Comunista de Argentina

El Estado es responsable ! Vivas nos queremos! 

Con el feminicidio de Micaela se ha levantado una vez más la movilización y lucha de las mujeres y del movimiento popular en todo el país, al mismo tiempo que el reclamo por desapariciones y muertes que aún no están resueltas por la justicia. Este asesinato lo sentimos claramente como un atentado al avance del movimiento de mujeres en la región.

Por otro lado  la quita de la intervención del Estado en políticas sociales y en materia de garantía de derechos civiles, produce una cada vez mayor vulnerabilidad en mujeres y niñas y en el colectivo LGTBI, en particular a las travestis, que por su clase y su género se ven sometidxs a todo tipo de violencias. También recrudece la represión y como parte del plan represivo vienen a imponer el disciplinamiento a los cuerpos.

La violación y asesinato de Micaela muestra a las claras que estamos ante un hecho de feminicidio, término que debemos acuñar para poder abordar la integralidad del problema porque no solo se trata de un feminicidio perpetrado por un varón que ejerce violencia de género, sino de un conjunto de delitos contra mujeres que llegan hasta el crimen, en donde el Estado es coautor responsable por acción u omisión   de la masacre a la que estamos siendo sometidas.

También intentan hacer de la solidaridad y empatía con Micaela por parte de nuestro pueblo un motivo para justificar mano dura, nada de eso son parte de las banderas de las feministas y del movimiento de mujeres de quien también es importante decirlo Micaela formaba parte. Este asesinato es producto de las inseguridades de las que no se habla, que es la inseguridad que viven las mujeres, sobre todo las mujeres pobres.

Nuestra lucha apunta a una transformación verdadera que eche por tierra la dominación del heteropatriarcado que se retroalimenta del capitalismo y los comanda el Imperialismo, como formas de ejercer su poder y colonización.

El responsable principal es el proyecto hegemónico en nuestro territorio, representado por el Gobierno Ceo imperialista  y todos los resortes del Estado que llegan a someter bajo su lógica despiadada de control y pérdida de principios democráticos.

#NiUnaMenos, es batallar contra el proyecto y el gobierno pro imperialista y avanzar en mayor organización, y unidad del movimiento popular asumiendo las mujeres nuestro rol transformador.

Hoy la unidad y la movilización popular se expresa en el acompañamiento al movimiento Evita, la organización que Micaela eligió para construir un mundo distinto como así también la lucha contra la violencia patriarcal y la defensa irrestricta de los Derechos Humanos. Recordamos su compromiso asumido hasta sus últimos días, como el 24 de marzo pasado que estuvo al frente de su organización movilizándose por Memoria, Verdad y justicia.

Por eso hoy somos parte de la despedida popular de cariño, amor y de bronca pero también profundamente política, que nos compromete a asumir los sueños de Mica como propios y a partir de eso seguir peleando contra la derecha y el patriarcado en nuestro  país y la  región.

Fuente: Partidio Comunista de Argentina/PrensaPopularSolidaria/En Primera Fila Mujeres Comunistas

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MÉXICO. LA ANTORCHA DE LA REVOLUCIÓN: DOLORES JIMÉNES Y MURO

Dolores Jiménez y Muro,escritora, poeta y revolucionaria, ejemplo de talento, autonomía y energía revolucionaria. Una mujer valiente que entró en la Ciudad de México aquel 1914 con los ejércitos revolucionarios. Su aporte a la revolución cuenta entre los fundamentales, el desconocimiento de su figura solo es explicable por el ocultamiento sistemático de las mujeres en los procesos históricos y revolucionarios. Fue nombrada coronel del Ejército Libertador del Sur. Más tarde, en 1917, desde  la Secretaría de Educación, impulsó la primera campaña de alfabetización, y participó de las Misiones Culturales.

Por: Tatiana Tellado

Dolores Jiménez y Muro escritora, poeta y revolucionaria, ejemplo de talento, autonomía y energía revolucionaria. Nació en 1870 en el seno de una familia liberal de San Luis Potosí, que sin dejar de ser patriarcales, permitían a las mujeres una mayor libertad para leer, formarse y hasta ser escritoras o profesoras.

Mujeres como Dolores Jiménez, Juana Belén y Elisa Acuña, eran periodistas, fundadoras de grupos políticos de obreros y de mujeres, de diarios y revistas, estrategas y dirigentes de protestas públicas, también prisioneras políticas, intelectuales en el exilio y organizadoras de actividades en la clandestinidad.

Durante el porfiriato, en 1883, participa en acciones filantrópicas que le ayudan a tomar conciencia de la condición de las y los trabajadores, de su miseria y explotación, desde la cárcel se asume como testigo de la pobreza rural y urbana de muchos mexicanos.

Representa un símbolo revolucionario por un hecho registrado en la historia: fue ella quien reunió ideas y las precisó para conformar el Plan de Tacubaya y, posteriormente, el prólogo del Plan de Ayala, que sintetizaban el programa zapatista, que exige medidas como la protección a la raza indígena con dignificación y prosperidad; el aumento de los jornales a los trabajadores de ambos sexos y la jornada de ocho horas; la disminución de los alquileres y la construcción de casas higiénicas para las y los trabajadores; la obligación de los grandes terratenientes de dar la que no usan a quienes la pueden trabajar y la abolición de todos los monopolios.

El 11 de septiembre de 1910, como presidenta del Club Femenino Hijas de Cuauhtémoc, encabezó una protesta en la ciudad de México contra el fraude en las elecciones, con la consigna "es tiempo de que las mujeres mexicanas reconozcan que sus derechos y obligaciones van más allá del hogar”, lo que la llevó de nuevo a la cárcel.

Eligió ser soltera, desde la cárcel escribe "...huérfana de padre y madre desde muy joven; viviendo siempre de mi trabajo y, desde hace tiempo, sola en el mundo, no existe otra influencia para mí que la de mi criterio y la de mi conciencia, no aspirando a nada material ni arredrándome nada tampoco, si no es obrar torcidamente, lo cual está en mi mano evitar.

Emiliano Zapata la invitó expresamente a unirse a las filas revolucionarias asumiendo tareas de docente, escritora, periodista y oradora. Aunque ya había superado los 60 años, acompañó muchas campañas y fue nombrada coronel del Ejército Libertador del Sur. Más tarde, en 1917, desde de la Secretaría de Educación, impulsó la primera campaña de alfabetización, y participó de las Misiones Culturales.

Dolores Jiménez y Muro murió en 1925, con 77 años, sus compañeras todavía la llamaban “antorcha de la revolución”. Una mujer valiente que entró en la Ciudad de México aquel 1914 con los ejércitos revolucionarios, su aporte a la revolución cuenta entre los fundamentales, el desconocimiento de su figura solo es explicable por el ocultamiento sistemático de las mujeres en los procesos históricos y revolucionarios.

Fuente: UyL/ En Primera Fila Mujeres Comunistas
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ORÍGENES DEL DEL 8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA

La historia del 8 de marzo está cruzada por situaciones y hechos que muestran un escenario más complejo y rico en acontecimientos marcados por la Primera Guerra Mundial, la Revolución Rusa, la lucha por el sufragio femenino, las pugnas entre socialistas y sufragistas, y el creciente auge del sindicalismo femenino durante las primeras décadas del siglo XX en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica.

Por: Ana María Portugal - OEI

Sobre el 8 de marzo existen diversas versiones. La más conocida es la de un incendio ocurrido en una fábrica textil de Nueva York en 1857, donde habrían muerto quemadas las obreras que hacían una huelga. Según la historiadora canadiense Renée Côté, no existen pruebas documentales de que un incendio de esas características se produjera ese año, ni que ese hecho fuera el motivo para establecer una jornada internacional de las mujeres.

Las investigaciones de historiadoras feministas(*) señalan que lo que pasó en 1857 fue, en verdad, la realización de una marcha convocada en el mes de marzo por el sindicato de costureras de la compañía textil de Lower East Side, de Nueva York, que reclamaban una jornada laboral de sólo 10 horas.

Diez años después, en 1867, también en el mes de marzo, tuvo lugar una huelga de planchadoras de cuellos de la ciudad de Troy, en Nueva York, quienes formaron un sindicato y pidieron un aumento de salarios. Después de tres meses de paro, las huelguistas se vieron obligadas a regresar al trabajo sin haber logrado su demanda.

La historia del 8 de marzo está cruzada por situaciones y hechos que muestran un escenario más complejo y rico en acontecimientos marcados por la Primera Guerra Mundial, la Revolución Rusa, la lucha por el sufragio femenino, las pugnas entre socialistas y sufragistas, y el creciente auge del sindicalismo femenino durante las primeras décadas del siglo XX en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica.

Los orígenes del Día Internacional de la Mujer están ligados a los partidos socialistas de Estados Unidos y Europa, en particular al protagonismo de las mujeres del Partido Socialista Norteamericano que, desde 1908, instauraron unas jornadas de reflexión y acción denominadas Woman's Day. La primera tuvo lugar el 3 de mayo de 1908, en el teatro Garrick de Chicago, con el objetivo central de hacer campaña por el sufragio y contra la esclavitud sexual.

De esta manera, el Día Internacional de la Mujer surge para hacer propaganda a favor del sufragio femenino, para defender los derechos laborales de las trabajadoras y manifestarse contra la guerra.

Resumiendo diferentes estudios e investigaciones se ha establecido una cronología sobre los inicios de esta fecha y su posterior desenvolvimiento a lo largo del siglo XX, donde se destacan algunos hechos que hemos venido recopilando. 

Fuente: OEI/En Primera Fila Mujeres Comunistas
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ANNA SEGHERS, UNA ESCRITORA COMUNISTA Y MUJER EJEMPLAR

En realidad, la mayor parte de los escritores alemanes exiliados regresaron a la zona de administración soviética: Bertolt Brecht, Ernst Bloch, Willi Bredel, Johannes R. Becher, Friedrich Wolf, Ludwig Renn, Wieland Herzfelde, Stefan Heym, Arnold Zweig, Jan Petersen, Stephan Hermlin y Erich Arendt. Años más tarde a la pregunta de por qué regresó a la zona de administración soviética respondió Anna Seghers: "Porque aquí puedo alcanzar la resonancia que todo escritor desea. Porque aquí existe una estrecha relación entre la palabra escrita y la vida. Porque aquí puedo expresar para qué he vivido.

Por: Pepe Gutiérrez

Anna Seghers fue una de las novelistas alemanas más importantes del pasado siglo, una escritora combativa estrechamente ligada al mundo obrero y a las ideas socialistas en un tiempo en el que fue muy difícil mantener la integridad. Se trata por lo tanto de una autora a reivindicar y recuperar antes de que, como diría ella misma: “No olvidemos tampoco a aquellos que tan fácilmente se olvidan: los sin nombre”. Aquí es conocida especialmente por dos obras, La revuelta de los pescadores de Santa Bárbara y La Séptima cruz con varias reediciones, algunas de ellas recientes. Aunque sea de manera silenciosa, sigue siendo publicada.

Durante la primera mitad de los años treinta hubo a fracción considerable de artistas, escritores e intelectuales, entre ellos algunas mujeres como la germana Anna Seghers, seudónimo de Netty Reiling, nacida en Maguncia (19-XI-1900) en el seno de una familia judía acomodada. A los 19 años se matriculó en la Universidad de Heidelberg, donde se doctoró con la tesis sobre los judíos y judaísmo en la obra de Rembrandt. La elección de su seudónimo se debe al pintor y grabador holandés Hércules Seghers, un contemporáneo de Rembrandt.

En 1925 se casó con el sociólogo húngaro László Radványi; en 1928 publicó su primer libro, La revuelta de los pescadores de Santa Bárbara(Aufstand der Fischer von St. Barbara; Editorial: Cátedra, Madrid, 1988 ), sobre una revuelta de pescadores bretones. En él ya trata el tema de la necesidad de cooperar para luchar contra la opresión y de como esa lucha da significado a la vida. Por este libro ganó el prestigioso premio Kleist. El mismo año Anna ingresa en el Partido Comunista Alemán (KPD), así como en su filial, la Asociación de Escritores Proletario-Revolucionarios… Viaja por primera vez a la Unión Soviética en 1930 y su fe se mantiene inquebrantable. Tras la toma del poder por los nazis, fue detenida por la Gestapo en 1933 y sus libros fueron prohibidos y quemados. Una vez puesta en libertad, pudo huir a Suiza, de donde se trasladó a París.

En 1934 se hizo en la URSS una adaptación al cine dirigida por Erwin Piscator. En ese mismo año (1928) ingresó en el Partido Comunista Alemán (el KPD). También se afilió a la Asociación de Escritores Revolucionarios. En 1930 viajó a la Unión Soviética para participar en el Congreso de la Unión Internacional de Escritores Revolucionarios celebrada en Jarkov (Ucrania). En 1933, tras la toma del poder por los nazis, fue detenida por la Gestapo, siendo puesta en libertad poco después. Antes de esto ya había sido amenazada por los nazis, especialmente a raíz de la publicación de su novela Los Compañeros (Die Gefährten, 1932), en la que atacaba al fascismo. Sus libros fueron prohibidos en Alemania. Huyó con su marido a Suiza y de ahí a Francia, como tantos otros intelectuales, instalándose en París, donde pasaría la primera etapa de su largo exilio.

ESPAÑA: PARTIDO COMUNISTA DE ESPAÑA LE RINDE HOMENAJE A LA CAMARADA DOLORES IBARRURI "PASIONARIA" Y A SU EJEMPLAR LUCHA POR EL COMUNISMO, LA REPÚBLICA Y CONTRA EL FASCISMO

El PCE conmemora en un acto los 25 años sin Dolores Ibárruri “Pasionaria”. Sin la figura de Dolores Ibárruri no se entendería la Historia de España del siglo XX. Una mujer que ganó su puesto en la Historia por sí misma, por su trabajo, su estudio, su formación y acción política revolucionaria, y no por el facilismo de simplemente ser mujer. Como ayer, los Comunistas seguimos su camino, porque esta es una lucha colectiva, y seguimos combatiendo ante las injusticias y desigualdades del sistema capitalista.

El PCE, quiere recordar a “Pasionaria” y con tal motivo le hará un homenaje el próximo sábado 20 de diciembre, en el Auditorio Marcelino Camacho (Lope de Vega 40, Madrid) de 12.00 a 14.00 horas. Madrid, 18 de diciembre.

Hace 25 años, un 16 de noviembre de 1989, comunistas con carné y sin carné, republicanos, demócratas que compartían y luchaban por los valores de Dolores Ibárruri “Pasionaria”, se unían en la calle con decenas de miles de personas, que desde la pluralidad ideológica admiraban y respetaban la dignidad y valentía de esta mujer que marcó la historia del siglo XX, no sólo en España, sino en todo el mundo.

Hoy a Pasionaria la conocen y reconocen en todo el mundo. Sigue siendo el símbolo de la España Republicana y de lucha contra los valores del fascismo, que resurgen en Europa.

Miles de personas se unieron para despedir a la mujer que paraba desahucios antes, incluso, que se creara la PAH; a la mujer que abría la puerta de la cárcel a los mineros asturianos. A la mujer feminista, valiente, luchadora, desde la retaguardia y desde el frente, la que durante tantos años fue el símbolo de la libertad, de la democracia, de la justicia y del socialismo.

Sin la figura de Dolores Ibárruri no se entendería la Historia de España del siglo XX, ya que sigue siendo un símbolo de la lucha de tantas personas anónimas, porque hay similitudes entre la realidad que vivimos y las circunstancias que llevaron a esta mujer a ponerse junto a las gentes que no se resignaron.

Como ayer, los comunistas seguimos su camino, porque esta es una lucha colectiva, y seguimos combatiendo ante las injusticias y desigualdades del sistema capitalista.

Con este acto el PCE quiere dejar claro que “Dolores vive”, que los valores por los que luchó continúan estando vigentes, que la unidad por la que luchó Dolores para combatir el fascismo, es la unidad con la que tenemos que seguir luchando hoy.

Fuente: PrensaPopularSolidaria/ En Primera Fila Mujeres Comunistas
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LA INVASORA Y GROSERA PUBLICIDAD SEXISTA INVADE Y COLONIZA LAS UNIVERSIDADES

Es precisa la unión de las mujeres en la lucha por el socialismo, a la que por supuesto las jóvenes debemos unirnos, porque sólo dentro de éste alcanzaremos los derechos que durante siglos se nos ha arrebatado. Porque la emancipación de la mujer sólo se alcanzará en el sistema comunista.

Por: Alba Molina

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Es precisa la unión de las mujeres en la lucha por el socialismo, a la que por supuesto las jóvenes debemos unirnos, porque sólo dentro de éste alcanzaremos los derechos que durante siglos se nos ha arrebatado. Porque la emancipación de la mujer sólo se alcanzará en el sistema comunista.Siglo XXI, Universidad Pública. Todas las mañanas las universitarias y los universitarios nos adentramos en ese pequeño mundo en miniatura en el que pasamos horas y horas, microcosmos que supuestamente es la representación de la cultura y el templo del estudio, un ámbito interclasista en el que los y las jóvenes estamos en igualdad de condiciones.

Pues bien, bajamos del autobús que nos conduce a esta maravillosa institución y se puede vislumbrar cómo efectivamente, ese lugar antes descrito está muy alejado de la realidad ideal. Un ejemplo de ello es lo que tratamos en este artículo, la cantidad de publicidad de empresas privadas, muchas de ellas discotecas u organizadores de actos lúdicos, en los que la cantidad de mujeres semidesnudas y con actitudes eróticas no permite que esos anuncios pasen inadvertidos para nadie.

Así es, la Universidad pública está plagada de publicidad de empresas privadas, favoreciendo al capital, ejemplificando una vez más la introducción de esas empresas en el ámbito educativo, ésas que explotan a la clase trabajadora y que más tarde nos explotarán tras nuestra titulación, mostrándonos una vez más la creciente mercantilización de la enseñanza y la cosificación del cuerpo de las mujeres. Además, la gran cantidad de publicidad de que disponen estas empresas, ocupando los pocos espacios que hay disponibles, incluso los no tan disponibles, nos priva de lugares para poder poner nuestra propaganda, la de la lucha de nuestros derechos y nuestros ideales. Nuestros pocos medios materiales para “contrapublicitar” y la vista gorda de la autoridad educativa y sus seguratas para toda esa basura, hacen que continuamente todo esté infestado de esa publicidad capitalista y banal.

Como hemos dicho antes, esa publicidad es, en su gran mayoría, de discotecas, fiestas o eventos deportivos, llamando a la juventud. Una publicidad en la que las mujeres son objetos, tratándonos como un reclamo con el simple fin de llenar sus negocios de mujeres, lo que atraerá a más hombres y por tanto mayor beneficio. Un ejemplo de esto es el ofrecimiento, en muchas ocasiones, de entradas gratis o distintos "provechos" a las chicas que acudan, y conseguir por tanto la mayor asistencia de chicos y aumento de beneficios.

Además, con esa publicidad nos imponen un canon de mujer físicamente imposible, estereotipada, haciendo que las mujeres que no alcanzan ese perfil impuesto por la sociedad, en un gran número de casos no logren verse satisfechas con su aspecto físico, creando inseguridades, esperando que seamos reflejo de las mujeres que utilizan en los medios. 

Y todo esto en un lugar en el que se concentra una gran cantidad de chicas y chicos jóvenes, asegurando así que los principios que se nos implantan de niñas y adolescentes, esos principios machistas, continúen en nuestra mente durante la etapa de la juventud, en la que adquirimos la educación final antes de introducirnos al mundo laboral. Reflejando el sistema patriarcal en el que vivimos, que oprimió, oprime y seguirá oprimiendo a la mujer, favoreciendo al capitalismo con todas sus armas y que no permitirá que la mujer se emancipe y alcance la totalidad de derechos que merece.

Queda así plasmado una vez más, que es imposible alcanzar la igualdad de la mujer dentro de este sistema superficial, consumista y opresor, el capitalismo, en el cual el interés económico asegurará la continuidad del patriarcado. Es precisa la unión de las mujeres en la lucha por el socialismo, a la que por supuesto las jóvenes debemos unirnos, porque sólo dentro de éste alcanzaremos los derechos que durante siglos se nos ha arrebatado. Porque la emancipación de la mujer sólo se alcanzará en el sistema comunista.

Fuente: Unidad y Lucha-UyL/En Primera Fila Mujeres Comunistas

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