LA INVASORA Y GROSERA PUBLICIDAD SEXISTA INVADE Y COLONIZA LAS UNIVERSIDADES

Es precisa la unión de las mujeres en la lucha por el socialismo, a la que por supuesto las jóvenes debemos unirnos, porque sólo dentro de éste alcanzaremos los derechos que durante siglos se nos ha arrebatado. Porque la emancipación de la mujer sólo se alcanzará en el sistema comunista.

Por: Alba Molina

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Es precisa la unión de las mujeres en la lucha por el socialismo, a la que por supuesto las jóvenes debemos unirnos, porque sólo dentro de éste alcanzaremos los derechos que durante siglos se nos ha arrebatado. Porque la emancipación de la mujer sólo se alcanzará en el sistema comunista.Siglo XXI, Universidad Pública. Todas las mañanas las universitarias y los universitarios nos adentramos en ese pequeño mundo en miniatura en el que pasamos horas y horas, microcosmos que supuestamente es la representación de la cultura y el templo del estudio, un ámbito interclasista en el que los y las jóvenes estamos en igualdad de condiciones.

Pues bien, bajamos del autobús que nos conduce a esta maravillosa institución y se puede vislumbrar cómo efectivamente, ese lugar antes descrito está muy alejado de la realidad ideal. Un ejemplo de ello es lo que tratamos en este artículo, la cantidad de publicidad de empresas privadas, muchas de ellas discotecas u organizadores de actos lúdicos, en los que la cantidad de mujeres semidesnudas y con actitudes eróticas no permite que esos anuncios pasen inadvertidos para nadie.

Así es, la Universidad pública está plagada de publicidad de empresas privadas, favoreciendo al capital, ejemplificando una vez más la introducción de esas empresas en el ámbito educativo, ésas que explotan a la clase trabajadora y que más tarde nos explotarán tras nuestra titulación, mostrándonos una vez más la creciente mercantilización de la enseñanza y la cosificación del cuerpo de las mujeres. Además, la gran cantidad de publicidad de que disponen estas empresas, ocupando los pocos espacios que hay disponibles, incluso los no tan disponibles, nos priva de lugares para poder poner nuestra propaganda, la de la lucha de nuestros derechos y nuestros ideales. Nuestros pocos medios materiales para “contrapublicitar” y la vista gorda de la autoridad educativa y sus seguratas para toda esa basura, hacen que continuamente todo esté infestado de esa publicidad capitalista y banal.

Como hemos dicho antes, esa publicidad es, en su gran mayoría, de discotecas, fiestas o eventos deportivos, llamando a la juventud. Una publicidad en la que las mujeres son objetos, tratándonos como un reclamo con el simple fin de llenar sus negocios de mujeres, lo que atraerá a más hombres y por tanto mayor beneficio. Un ejemplo de esto es el ofrecimiento, en muchas ocasiones, de entradas gratis o distintos "provechos" a las chicas que acudan, y conseguir por tanto la mayor asistencia de chicos y aumento de beneficios.

Además, con esa publicidad nos imponen un canon de mujer físicamente imposible, estereotipada, haciendo que las mujeres que no alcanzan ese perfil impuesto por la sociedad, en un gran número de casos no logren verse satisfechas con su aspecto físico, creando inseguridades, esperando que seamos reflejo de las mujeres que utilizan en los medios. 

Y todo esto en un lugar en el que se concentra una gran cantidad de chicas y chicos jóvenes, asegurando así que los principios que se nos implantan de niñas y adolescentes, esos principios machistas, continúen en nuestra mente durante la etapa de la juventud, en la que adquirimos la educación final antes de introducirnos al mundo laboral. Reflejando el sistema patriarcal en el que vivimos, que oprimió, oprime y seguirá oprimiendo a la mujer, favoreciendo al capitalismo con todas sus armas y que no permitirá que la mujer se emancipe y alcance la totalidad de derechos que merece.

Queda así plasmado una vez más, que es imposible alcanzar la igualdad de la mujer dentro de este sistema superficial, consumista y opresor, el capitalismo, en el cual el interés económico asegurará la continuidad del patriarcado. Es precisa la unión de las mujeres en la lucha por el socialismo, a la que por supuesto las jóvenes debemos unirnos, porque sólo dentro de éste alcanzaremos los derechos que durante siglos se nos ha arrebatado. Porque la emancipación de la mujer sólo se alcanzará en el sistema comunista.

Fuente: Unidad y Lucha-UyL/En Primera Fila Mujeres Comunistas

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CLARA ZETKIN: DESTACADA LIDER DEL PARTIDO COMUNISTA DE ALEMANIA HOMENAJEADA EN VENEZUELA POR EL 150 ANIVERSARIO DE SU NACIMIENTO

De 1920 a 1933 era diputada del Partido Comunista de Alemania (KPD) en el Reichstag (parlamento alemán). Como presidenta de edad de este congreso pronunció en 1932 un histórico discurso en que, meses antes de que Hitler asumió el poder, advirtió del peligro fascista y expresó su esperanza que a pesar de su afectada salud podría inaugurar el "primer congreso de los consejos de la Alemania Soviética".

Con conferencias y homenajes conmemoran tanto organizaciones alemanas socialistas como su ciudad natal, Wiederau, al 150 aniversario del nacimiento de Clara Zetkin, destacada líder del Partido Comunista de Alemania y del movimiento internacional de mujeres.

Clara Zetkin fue una de las socialistas europeas que, en los albores del siglo pasado, propuso instaurar un día en homenaje a las mujeres obreras que habían dado su vida para exigir mejores condiciones laborales. Eso fue en 1910, durante el II Encuentro Internacional de Mujeres Socialistas, realizado en Copenhague.

Clara Zetkin nació el 5 de julio de 1857 en Wiederau, Alemania, hija de un maestro rural de Sajonia. Cursó estudios de magisterio en Leipzig, entre los 19 y 21 años, época en la que se contactó con los estudiantes y emigrantes rusos, entre quienes se encontraba Ossip Zetkin, socialdemócrata alemán.

En el período de guerra de 1870-1871, Clara entró al movimiento obrero. La comuna de París y su caída, la posterior represión y la persecución a los líderes, fueron hechos duros que vivió el movimiento.

Clara Zetkin se instaló por algún tiempo en Austria, después de Linz y Zurich. En el verano de 1882, Zurich recibía a un numeroso y notable número de refugiados rusos y de socialdemócratas alemanes. Pronto Clara habría de colaborar en la organización alemana. En ese mismo año se traslada a París donde se casa con Ossip Zetkin. En ese lugar conoció a Luisa Michel y a Jenny Marx.

Entre 1889-1890 hay un auge que se refleja en la creación de partidos socialistas en distintos países y permite el resurgimiento de la Asociación Internacional de Trabajadores, llamada II Internacional, fundada en París en 1889, a cuyos trabajos preparatorios y fundacionistas Clara Zetkin contribuyó.

En 1893 participó en el III Congreso de la II Internacional en Zurich. En 1898 Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo se encontraron en el Congreso del Partido Socialdemócrata en Stuttgart y al año siguiente volverían a trabajar en común en Hannover. Desde entonces, hasta que estalló la Primera Guerra Mundial, Clara participaría en todos los Congresos de la II Internacional.

Ella se había planteado como un objetivo fundamental la organización del movimiento de mujeres socialdemócratas. En 1920 fue elegida Presidenta del Movimiento Internacional de las Mujeres Socialistas. En ese mismo año visitó por vez primera a la Unión Soviética. En 1921 formó parte importante de la Dirección de la III Internacional. En 1924 fue principal dirigente del Socorro Rojo Internacional.

De 1920 a 1933 era diputada del Partido Comunista de Alemania (KPD) en el Reichstag (parlamento alemán). Como presidenta de edad de este congreso pronunció en 1932 un histórico discurso en que, meses antes de que Hitler asumió el poder, advirtió del peligro fascista y expresó su esperanza que a pesar de su afectada salud podría inaugurar el "primer congreso de los consejos de la Alemania Soviética".

El 20 de junio de 1933, a la edad de 76 años, murió en un sanatorio de Archangelskoje, cerca de Moscú. Su cuerpo fue sepultado en las murallas del Kremlin.

Fuente: Tribuna Popular-FARB/Bellaciao/En Primera Fila Mujeres Comunistas

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MUJER TRABAJADORA, LUCHA DE CLASES Y LA LUCHA POR SUS DERECHOS

Recordemos que celebramos el Día de la Mujer Trabajadora, de la mujer que debe de luchar codo con codo junto a los trabajadores para conseguir el cambio a una sociedad justa e igualitaria para todos. Por tanto, es una lucha de clases.

Como cada año, hemos celebrado el 8 de Marzo, Día de la Mujer Trabajadora. Cada año que pasa parece algo más comercial, un día como puede ser el 14 de Febrero, un día para vender lo que no puede ser vendible: la igualdad de la mujer trabajadora con sus compañeros de trabajo.

Se hacen debates y coloquios conmemorando este día en una sociedad que la misma mujer consiente y acepta como machista. Muchos son los que discuten acerca del papel de la mujer como ama de casa, como madre, sin querer enseñar la verdadera cara del problema.

La sociedad debe enseñar a la mujer que su papel como tal no está en la casa (que es un quehacer de todos los que viven en tal habitáculo), sino que su lucha debe de ser ante todo como persona que es, y luego como mujer en su lugar de trabajo, al cual tiene derecho como cualquier persona capacitada para ello.

La mujer debe de luchar por sus derechos como persona trabajadora, perteneciente a la clase trabajadora, con su papel como mujer, parte fundamental en el desarrollo de la sociedad como madre, exigiendo sus derechos para poder criar y educar a sus hijos al menos los tres primeros años de vida, lo cual será beneficioso para la sociedad. Después debe incorporarse a su puesto de trabajo con todos sus derechos. Pero no aceptemos sólo el papel de la madre en la educación de los hijos, ya que ésta debe de ser compartida por el padre y por la sociedad en su conjunto, facilitando en todo lo posible el compatibilizar el trabajo y el papel de madre.

Algunos piensan que la lucha de la mujer debe de ser la de exigir al Estado que la pague un sueldo por ser ama de casa, cuando eso es lo más discriminatorio para la mujer como tal. De esa manera se asumiría el papel de la mujer dentro de casa y no su participación en la sociedad como persona y como parte fundamental en la lucha de clases.

Recordemos que celebramos el Día de la Mujer Trabajadora, de la mujer que debe de luchar codo con codo junto a los trabajadores para conseguir el cambio a una sociedad justa e igualitaria para todos. Por tanto, es una lucha de clases.

Por todo ello :

¡Viva el Día Internacional de la Mujer Trabajadora!

Fuente: Unión Proletaria/En Primera Fila Mujeres Comunistas

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LA CRISIS CAPITALISTA Y EL TRABAJO REVOLUCIONARIO DE LA MUJER

La crisis golpea al conjunto de la clase trabajadora, pero lo hace con mayor dureza hacia las mujeres. El desempleo, el subempleo, el desmantelamiento de los servicios públicos y la privatización refuerzan la división sexual del trabajo, con el consiguiente aumento de la opresión de la mujer. Como hemos dicho en numerosas ocasiones, las mujeres somos las grandes olvidadas y las grandes afectadas en la gran crisis capitalista en la que vivimos.

El papel de la mujer sigue siendo relegado a las tareas de cuidados y reproducción como algo natural. La incorporación de la mujer al trabajo asalariado, aunque ha permitido su independencia económica, lejos de liberarla, la ha encadenado a la doble jornada laboral, dejándola sin tiempo para su incorporación a la lucha.

La reacción conservadora de salud reproductiva en el estado español es una de las graves discriminaciones a las que nos enfrentamos, en un momento en el que la maternidad forzosa conlleva un factor de grave riesgo de exclusión social. La educación sexual en colegios e institutos, así como los centros de planificación familiar, han desaparecido dejando a gran parte de la juventud desinformada y sin medios para una vida sexual plena y libre. Si a esto le sumamos el debate abierto en relación al aborto, solo podemos reivindicar frente a los intentos de la reacción oscurantista: anticonceptivos para no abortar y aborto libre, legal, seguro y gratuito para no morir.

No podemos olvidar la Violencia de Género, entendiéndola como todas las formas mediante las cuales se intenta perpetuar el sistema capitalista que conlleva la cultura patriarcal. Se trata de un mal estructural de una sociedad sin respeto ni conciencia de los valores de igualdad y que adopta formas muy variadas, tanto en el ámbito de lo público como en los contextos privados: violencia sexual, institucional, laboral, malos tratos, etc.

El desarrollo del proceso de centralización del capital y de la producción conlleva la posibilidad para que la lucha femenina de emancipación progrese también en el campo internacional y poder impulsar las relaciones internacionales entre las organizaciones y círculos de mujeres para llevar un trabajo conjunto a través de la Conferencia Internacional de Partidos y Organizaciones Marxistas-Leninistas (CIPOML). El documento sobre la mujer aprobado por la XX Plenaria de la CIPOML es un valioso instrumento para el trabajo internacional por la emancipación de la mujer.

Estos problemas y el resto de ámbitos de desigualdad por género deben ser erradicados, no permitiendo que se quede en una mera declaración de principios o en un simple análisis abstracto de la situación, por lo que nos comprometemos a elaborar un programa específico sobre la Mujer que ponga en marcha la lucha por la igualdad y su incorporación a la lucha revolucionaria contra el capitalismo y por el Socialismo.

Porque no hay revolución sin liberación de la mujer y no hay liberación de la mujer sin revolución.

¡Viva la lucha por la emancipación de la mujer, viva el Marxismo-Leninismo!

Fuente: Unidad y Lucha/PrensaPopularSolidaria/ En Primera Fila Mujeres Comunistas

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LA MUJER Y EL COMUNISMO BURDO

 P O R: KARL MARX 

Este movimiento que tiende a oponer a la propiedad privada la propiedad privada hecha común, se expresa de forma animal cuando opone al matrimonio (que evidentemente es una forma de propiedad privada exclusiva) la comunidad de mujeres, en la que la mujer se convierte en propiedad colectiva y vulgar. Se puede decir que esta idea de la comunidad de mujeres revela el secreto de este comunismo todavía totalmente burdo y desprovisto de pensamiento. 

Al igual que la mujer deja el matrimonio por la prostitución general, al igual que el mundo entero de la riqueza, es decir, la esencia objetiva del hombre, pasa del estado de matrimonio exclusivo con propiedad privada a la prostitución general con la colectividad. Este comunismo –que niega en todo momento la personalidad humana- no es más que una expresión consecuente de la propiedad privada que es en sí misma la negación.

La envidia general, convertida en fuerza, no es más que una forma camuflada por medio de la que la avidez se afirma y se satisface de otra forma. La idea de toda propiedad privada en tanto que tal, se vuelve al menos contra la propiedad privada más rica, bajo forma de envidia y tendencia a nivelar, de forma que estas últimas constituyen la esencia de la competencia. 

El comunismo burdo no es más que el remate de esta envidia y este deseo de nivelar de cara a un mínimo imaginado. Hay una escala de medidas definida y limitada. Que esta abolición de la propiedad privada no sea absolutamente una verdadera apropiación, eso ya está probado por la negación abstracta de todo el universo de la cultura y de la civilización, el retorno a la simpleza no natural del hombre pobre y en la necesidad, que no solamente no ha depasado la propiedad privada, sino que ni siquiera la ha alcanzado.

La mujer, considerada una presa y objeto que sirve para satisfacer la concupiscencia colectiva, expresa la degradación infinita del hombre que no existe más que para sí, puesto que el misterio de las relaciones del hombre con su parecido encuentra su expresión no equívoca, decisiva, pública, abierta, en la relación del hombre y la mujer y en la forma de concebir la relación genérica inmediata y natural. 

La relación inmediata, natural, necesaria, de los seres humanos es la relación del hombre y la mujer. En esta relación genérica natural, la relación del hombre con la naturaleza representa directamente la relación del hombre con su parecido, al igual que la relación del hombre con su parecido representa directamente su relación con la naturaleza, su propio destino natural. En consecuencia, esta relación hace aparecer de manera sensible, reduce a un hecho visible, hasta qué punto la naturaleza se ha convertido en la esencia humana del hombre. 

Es por lo que, basándose en esta relación, se puede juzgar el grado general de desarrollo del hombre. La característica de esta relación muestra en qué medida el hombre, en tanto que ser genérico, se ha convertido en hombre y se concibe como tal; la relación del hombre y la mujer es la relación más natural de los seres humanos. Por tanto, vemos hasta qué punto el comportamiento natural del hombre se ha convertido en humano, y hasta qué punto su esencia humana se ha convertido para él en esencia natural, hasta qué punto su naturaleza humana se ha convertido en naturaleza para él. 

En esta relación, vemos también hasta qué punto la necesidad del hombre se ha convertido una necesidad humana, es decir, hasta qué punto otro ser humano se ha convertido para él en una necesidad, en tanto que ser humano, hasta qué punto es, en su existencia individual, un ser social al mismo tiempo. 

Así, la primera forma positiva de la abolición de la propiedad privada, el comunismo burdo, no es más que una forma en la que se manifiesta la mezquindad de la propiedad privada que quiere afirmarse como forma de ser social positiva. 

Fuente: PrensaPopularSolidiaria/En Primera Fila Mujeres Comunistas
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OCHO (8) DE MARZO:DÍA INTERNACIONAL DE LA OBRERA Y DE LUCHA POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

La propuesta del día internacional de la mujer fue de la revolucionaria alemana Clara Zetkin y señalaba : 

“En unión organizaciones de clase, partidos políticos y sindicatos proletarios en cada país, las mujeres socialistas del mundo celebrarán cada año un Día de la Mujer.

.Existen distintas versiones acerca de por qué el 8 de marzo es el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

En nuestro país tradicionalmente se lo asocia con el recuerdo del incendio de la fábrica textil Cotton, en Nueva York en el año 1908, en la que murieron 129 obreras, encerradas por el patrón mientras se desarrollaba una huelga.

Otras versiones dicen que en realidad el 8 de marzo conmemora una huelga de obreras textiles neoyorkinas en 1857.

La decisión de realizar una jornada internacional para plantear las reivindicaciones de las trabajadoras fue tomada en la Segunda Conferencia de Mujeres Socialistas realizada en agosto de 1910 en la ciudad dinamarquesa de Copenhague. La propuesta fue de la revolucionaria alemana Clara Zetkin y señalaba : 

“En unión organizaciones de clase, partidos políticos y sindicatos proletarios en cada país, las mujeres socialistas del mundo celebrarán cada año un Día de la Mujer. Su objetivo principal será obtener el derecho a voto de la mujer. Esta demanda debe ser levantada dentro del contexto global de los asuntos concernientes a las mujeres de acuerdo a los principios socialistas. El Día de la Mujer debe tener un carácter internacional y debe ser preparado cuidadosamente.”...

Existían antecedentes de esta jornada en las movilizaciones que realizaba el Partido Socialista Norteamericano uniendo las reivindicaciones de las trabajadoras (reducción de horas de trabajo, mejores condiciones en los talleres, etc.) con el derecho al voto de la mujer. Con el correr de los años, se sumó a estas reivindicaciones el rechazo a la guerra imperialista que se aproximaba. El primer “Women’s Day” del que hay registro en Norteamérica es de 1908, y se organizó, hasta 1914, el último día de febrero.

Según algunos, esta misma Conferencia de Copenhague estableció que esa fecha fuera el 8 de marzo en recuerdo de las luchas de las textiles de Nueva York; según otros no fue así, y dan como argumento que los años posteriores, 1911, 1912 y 1913, la celebración no se hizo un 8 de marzo.

Efectivamente, el primer Día Internacional de la Mujer Trabajadora en Europa se celebra el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza. En Rusia fue celebrado por primera vez en 1913, bajo la denominación de Día Internacional de las Obreras. Se produce una fuerte represión de la policía zarista y algunas de las organizadoras son deportadas a Siberia. Esta manifestación se realiza bajo las banderas del movimiento pacifista en vísperas de la Primera Guerra Mundial.

Ya para 1914 y 1915 la fecha elegida fue el 8 de marzo, y se realizaron actos en Alemania, Suecia, Francia y Dinamarca. En esos años la actividad se centra en protestas contra la guerra, el militarismo y el derecho al sufragio.

El día internacional de la obrera

El 23 de febrero de 1917, que corresponde en el calendario ruso de esa época a nuestro 8 de marzo, miles de mujeres salieron a la calle contra la miseria que provocaba la política del zarismo y para que se termine la guerra imperialista, en el marco de una gran oleada revolucionaria. Cuatro días después caía el zar, hecho que pasó a la historia como la Revolución de Febrero.

Según la Historia oficial del Partido Comunista de la URSS, ese 23 de febrero de 1917 “los trabajadores celebraron la Jornada Internacional de la Obrera (Jornada Internacional de la Mujer)”, con una marcha de obreros de Petrogrado a los que se sumaron las mujeres. Otras fuentes indican que “la revolución tuvo principio en las filas del pan, delante de las panaderías. La empezaron mujeres del pueblo” (Documentos del Progreso, N° 6, 15 de octubre 1919).

En 1921, en la Segunda Conferencia de las mujeres comunistas realizada en Moscú en el marco de la Tercera Internacional, los partidos comunistas deciden estabilizar el 8 de marzo como “Jornada internacional de la obrera”, en homenaje a las obreras de Petrogrado.

Durante toda la década del 20 y del 30, los partidos comunistas dieron este sentido al 8 de marzo.

Muchos años después, en 1975, las Naciones Unidas tomaron esa fecha, 8 de marzo, y la proclamaron como Día Internacional de la Mujer. Le sacaron el carácter de reivindicación de las trabajadoras, dejando solo las cuestiones de género, y en los fundamentos de su resolución no se hace la menor mención a los hechos protagonizados por las mujeres rusas en la Revolución de Febrero.

Para este breve repaso agreguemos que últimamente distintas investigadoras plantean que la huelga de la Cotton del 8 de marzo de 1908 no existió, ya que ese día era domingo, y que no se puede precisar que la huelga de las tejedoras neoyorkinas de 1857 fuera un 8 de marzo.

Que el incendio, que sí ocurrió, fue el de la Triangle Shirstway Company, la más grande fabricante de blusas de Nueva York, el 25 de marzo de 1911, donde murieron 147 obreras debido a que la patronal mantenía las puertas de salida cerradas con candado.

Más allá de cuál sea el verdadero origen de esta fecha, este debate lo que muestra es el silenciamiento que se ha hecho en los últimos años del rol del movimiento de mujeres comunistas en la lucha por los derechos de las mujeres, en primer lugar las trabajadoras, y de las mujeres en general.

Fuente: Anistad Hisoano Soviética/En Primera Fila Mujeres Comunistas

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NICOLÁS MADURO, DIRIGENTE SINDICAL BOLIVARIANO SERÁ EL CANDIDATO PRESIDENCIAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA_PCV EN LAS PRÓXIMAS ELECCIONES PRESIDENCIALES





En Primera Fila

Mujeres Comunistas

 

Por: Ferrebé

Muchas personas --camaradas, amigos, personeros de organizaciones sociales y colectivos populares-- por correo, en otros casos en reuniones recientes, nos preguntan continuamente sobre la Candidatura Presidencial del Partido Comunista de Venezuela, y de los Comunistas de Miranda Centro, y en relación al apoyo a Nicolás Maduro.

En todos los casos hemos respondido que nuestra apuesta era por que sanara y terminara su período el Presidente Chávez, Candidato Natural y Original del Partido Comunista de Venezuela, desde que se asomó la posibilidad de su candidatira desde finales del 97 y en el año 98, cuando aún en las filas del chavismo había dudas al respecto, y algunos buscaban la salida electoral, y otros asomaban desarrollos extra electorales, asomándose la abstención electoral como política a aplicar.

Señalábamos que en cuanto a la salida prevista por el propio Presidente Chávez, de la candidatura del dirigente obrero y Vicepresidente Ejecutivo, Nicolás Maduro, los Comunistas de Miranda Centro, como los de toda Venezuela, estamos perfectamente claros y la apoyamos a todo evento. Y ahora, con la infausta situación presentada el pasado Martes, del fallecimiento físico del Comandante Chávez, con mayor razón esa es nuestra posición.

No hay tiempo que perder. En ese sentido hacemos nuestro un recordatorio que en un artículo publicado en nuestro "PrensaPopularSolidaria" se hace acerca del planteamiento del Ché Guevara, quien en 1.953, en relación a la muerte física del gran Camarada Stalin --por cierto también un cinco de Marzo-- señaló que: "no hay que concederse ningún descanso en tanto los miserables capitalistas no sean destruidos".

Efectivamente, la Revolución Bolivariana de Venezuela, que ideológica, política, en tareas de gobierno, y organizativamente, en vida, encabezó el Presidente Chávez, está sometida a presiones y ataques directos ---cada día más duras--- de parte del imperialismo y sus instrumentos de fuera y dentro del País, y por lo tanto no debemos concedernos ningún descanso.